词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
《人间词话》十则。。王国维。词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在、灯火阑珊处”，此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
词以境界为最高标准。有了境界，自然能形成高妙的格调，自然会产生名句。五代和北宋的词之所以无与伦比，原因就在于此。
词有创造出的意境，有描写出的意境，这就是理想派与写实派两派的分野所在。但是这两者很难截然分开。因为大诗人所创造出的意境，必定符合自然之理；而所描写出的意境，也必定接近于理想。
词境有“有我之境”，也有“无我之境”。像“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，这是有我之境。像“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，这是无我之境。所谓有我之境，是用“我”的角度去观察事物，所以事物都染上了“我”的情感色彩。所谓无我之境，是用事物本身的角度去观察事物，所以分不清哪个是“我”，哪个是事物本身。古人写词，写有我之境的占多数，但并非不能写无我之境，这在于杰出的词人能够自我建树罢了。
无我之境，人只有在静观中才能获得。有我之境，是在从激动趋向平静的过程中获得的。所以前者表现为优美，后者表现为宏壮。
境界不仅仅是指景物。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能描绘出真切的景物、抒发出真挚感情的，就叫做有境界。否则就叫做没有境界。
“红杏枝头春意闹”，用了一个“闹”字，境界就完全显现出来了。“云破月来花弄影”，用了一个“弄”字，境界就完全显现出来了。
古往今来成就大事业、大学问的人，都必定要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二种境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三种境界。这样的词句，不是大词人是写不出来的。但是，如果就用这个意思去解释原词，恐怕晏殊、欧阳修诸位词人是不会同意的。
苏轼（东坡）的词旷达洒脱，辛弃疾（稼轩）的词豪迈雄壮。如果没有他们二人的胸襟气度却要模仿他们的词风，那就如同东施效颦一样（只会显得做作可笑）。
真正大家的作品，抒写情感必定能深入人心，描绘景物必定鲜明生动，语言脱口而出，没有矫揉造作的姿态。这是因为他们观察得真切，理解得深刻。诗词都是如此。用这个标准来衡量古今的作者，就不会有大的偏差了。
诗人对待宇宙人生，既要深入其中，又要超脱其外。深入其中，所以能生动描写；超脱其外，所以能冷静观察。深入其中，所以作品充满生机；超脱其外，所以作品格调高雅。周邦彦（美成）能深入其中却不能超脱其外。姜夔（白石）以后的词人，连这两种境界的门都没摸到。